葉 文

1994年到景德鎮，當時以陶藝雜誌人的身份帶領一群台灣陶者用“樂燒”示範活動，來與此地陶瓷家與陶瓷學院老師们交流。時光飛逝，已近二十年頭。大部份老友都已退休，少數也已仙逝。
半年前，一位台灣朋友在景德鎮陶瓷學院前的陶藝街買下一棟房，準備展售台灣陶藝家的作品。當時我一口答應來此辦展。有人狐疑質問，何不去上海、北京....。因緣如此，或許是了卻一件小私心吧!除了顧及台灣朋友情誼，另一方面給大陸的陶友了解我是愛作陶，會作陶的人，不讓他們誤認我只是拿筆的雜誌人。這就是“我 ”。

自編展覽DM.
 

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(上圖與Janet在鶯歌老街)

永懷!!!

我的好友Janet Mansfield女士(左)，她是世界權威性陶藝雜誌的編輯與發行者。國際陶藝學會IAC的總舵手。陶藝教育的慈善家，她安祥地於昨日下午在澳大利亞新南威爾斯州醫院逝世。
慟!我失去一位曾有共同志業的好友，國際陶藝界失去一位傑出可親的領航者，令人懷念，願她安息，德惠永昭!

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"茶米Timy" 祝大家聖誕快樂！

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葉文柴燒『間離美學』文/黃燊

「掂著茶婉，成型時的概念和作工細節，都會在雙手一捧時，單純的感受到!」葉文雙手扥著一只新出窯的茶婉，緩緩的邊轉邊細細說著，這是專注於創作才有的耽溺樣態，也是陶藝工作者慣有的創作樣態!

柴燒在這幾年成了台灣陶藝界的顯學，因獨特的質感表現和各個窯內氛圍所成就的作品，都是單一不可重複性，所以受到人們的喜愛，也成了創作者引領泥土美學可能的新領域。然而，能在創作之餘，還能試著整理出自己的創作理念，進而思考自身的創作觀點趨向，是少數勇於直接面對材料與工序的體力負荷，和對創作有著高度自我期許的創作者才敢於嘗試的。是而，在近乎耽溺迷濛與間離的創作樣態裏，能條理清晰的釐清自己的創作方向是頗不容易，彌足珍貴。

對創作者而言，不同的美學涵養形塑不同思辨模式，產生獨特創作語彙。這在東西方的創作者的探討趨向上最是清楚；西方的陶藝創作，在現代與當代的概念衝擊下，形成了一種獨特的美學觀，一種較於展現土的特性與展出形式的美學樣態，以這角度觀看，是和西方的當代創作形式頗為接近的。而東方創作者的美學傾向，在傳統經驗的探討上，一向為研究的主軸；從傳統釉色起，進而推展至極致的美學追求方式，和西方的陶藝創作者是非常不一樣的!如遊歷東西方的葉文所言：「西方對東方釉色的體會與認知差異，面對方式有如面對油畫顏料，差別在於品牌不同而已，因此在追求與使用上就少了東方的特有氛圍。如溫潤雅致這詞較少出現在西方的創作追求上，東方西方之別，也在於學習的不同…；東方由臨摹轉而超越自我與傳統的常中求異，而西方以解構分析，用以展現自我，異中求異。」

創作者或以作品的形式呈現，或以美學觀點論述；都是為了那單純的超越；超越那細心揉捏形塑的自我，和那窯火旁誠摯專注的點點自我。東方學員在起步時，常常先透過臨摹前人作品，慢慢堆壘出學習方向，漸漸的在時間的掏洗下，逐漸描繪出自己的面貌和創作樣態；相對的，西方則是犀利毫不留餘地的剖析自己，再明確矗立自己形象。但不論是怎樣的方式，目標只有一個：「在迷濛的創作樣態裡，釐清並超越自我。」

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1992年山水系列,高32cm,裕隆集團收藏.

1991年山水系列,,高72cm,私人收藏.

1991年田園系列,高30cm,皇冠集團收藏.

1990年田園系列,高55cm,私人收藏.

1990年山水系列,寬14cm,克羅埃西亞陶藝博物館收藏.

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中秋愉快!

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    昨晚一隻螢火蟲欣然飛進工作室，我順手關燈，讓她悠遊在我的視線前，過一會兒，目送她飛回屋前的草叢 裡，加入稀稀疏疏的"火金"家族。稀稀疏疏，火金姑家族的趨危，是生活環境的警鐘。
一大早，屋外吱吱喳喳的麻雀聲，讓一隻花棕色的螳螂躲進屋裡，偽裝在架子的茶碗上。“茶碗螳螂”；“螳螂茶碗”，求生一絕。
生存本能，生活本智，生命本性。

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